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第十章翻译
《易经》有圣人之道四，即辞变象占。以《易经》来谈论的人则崇尚《易》辞，以动作营为的人则崇尚《易》之变化，以制造器具的人则崇尚《易》象，以筮卦的人则崇尚《易》占。所以君子将有作为，将行动的时候，探问于《易》以筮卦，而《易》即以其六十四爻当中的吉辞应答，即筮得吉凶之辞，则受易道之指引，如响之应声。无论远近幽深，吾人藉《易》之占筮，终于知解将来事物的变化，非天下最精深者，谁能如此呢？三才五行或阴阳之数参合五位的变化，错综其数字的推演，通达它的变化，终于成就阴阳之数的神妙，而《易》中阴阳卦爻的文辞也由此可以推知了。极尽数字的变化，遂能肇定天下的物象，非天下最神奇变化的，谁能如此呢？《易经》本身是没有思虑的，是没有作为的，是很安祥寂静不动的，人若能感发兴起而运用之，终能通达天下一切的事故，如非天下最神奇美妙的，谁能如此呢？。《易经》是圣人极尽幽深，研究神机莫测的一门大学问，正唯它的幽深，故能通达天下人的心志，正唯它的神机莫测，故能成就天下的一切事务，正唯它的神妙，所以似不见其急速，而自然快速，似不见其行，而能到达。孔子说：“《易》有圣人之道四焉”者，就是指此而言的。
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忆旧游寄谯郡元参军、月夜忆舍弟、赠柳、更漏子（金雀钗）、瑞鹧鸪（风韵雍容未甚都）、西江月（无故寻愁觅恨）、放歌（天地太无情）、临江仙（夜饮东坡醒复醉）、出塞（涿州沙上饮盘桓）、书湖阴先生壁（茅檐长扫静无苔）
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三五明月满，四五蟾兔缺、日月之行，若出其中、好时节，愿得年年，常见中秋月、雁柱十三弦，一一春莺语、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流、待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独、一语不入意，从君万曲梁尘飞、青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带
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- 不能赞一辞 赞：赞助；赞一辞：添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。
- 方领矩步 方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
