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第一章评析
在这一章里，老子重点介绍了他的哲学范畴——“道”。道的属性是唯物的还是唯心的？这是早已存在的一个问题，自古及今，它引起许多学者的浓厚兴趣。在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道，在《解老》中，韩非子这样说：“道者，万物之所（以）然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”这表明，韩非子是从唯物的方面来理解老子的“道”的。在《史记》中，司马迁把老子与韩非子列入同传（还附有庄子、申不害），即认为韩、庄、申“皆原于道德之意，而老子深远矣。”汉代的王充在《论衡》一书中，同样认为老子的“道”的思想是唯物论的。但是从东汉末年到魏晋时代，情形有了变化。一些学者体会老子哲学所谓“天下万物生于有，有生于无”的妙义，肯定宇宙的本体只有一个“无”，号称玄学。随后佛学传入中国并渐渐兴盛起来，玄与佛合流，因而对“道”的解释，便倒向唯心论方面。宋明时期的理学家同样吸取了佛学与玄学思想，对老子的“道”，仍旧作了唯心主义解释。总之，“道”是唯物还是唯心论，学者们一直有根本不同的看法。
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惧谗（双花竞春芳）、题峰顶寺、杨柳枝（两枝杨柳小楼中）、夜书所见（萧萧梧叶送寒声）、即事（复楚情何极）、梅村（枳篱茅舍掩苍苔）、食荔枝（罗浮山下四时春）、残菊（黄昏风雨打园林）、阮郎归（旧香残粉似当初）、家园小酌（旋作园庐指顾成）
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近水楼台先得月，向阳花木易为春、死去元知万事空，但悲不见九州同、昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路、一寸柔肠情几许薄衾孤枕，梦回人静，彻晓潇潇雨、别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。、半生已分孤眠过，山枕檀痕涴、相看两不厌，只有敬亭山、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟、不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴、叶落当归根，云沉久必起
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- 不法古不修今 指不应效法古代，也不应拘泥于现状。
