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第十章评析
本章继前几章而深入阐述有关修身的问题。开头六句提出六种情况、六个疑问：“能无离乎？”“能无为乎？”“能如婴儿乎？”“能无疵乎？”“能为雌乎？”“能无知乎？”这六个问题实际上说的就是有关修身、善性、为学、治国诸多方面的内容。对于这一章的解释，学术界有些分歧。一是对“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”这句话的判定，有人认为是与五十一章“道生之，德畜之”等相雷同，因而系错简；也有人认为，五十一章就道而言，本章就圣人而言，文句相同，其对象不同。在《道德经》一书中，文相同或近似的情况，前后重复的情况都是常见的现象，不必认定为错简。此外对于“载营魄抱一”的“一”，有学者认为此一为“一身”的意思，即精神与躯体合而为一身，不可分离；有人认为“一”即“道”，“抱一”即统一于道；也有人认为“一”可以当“专一”解释，此句译为人要安居于常居之所，专一慎独，须臾也不能受物欲的诱惑。本书依从前种观点。
推荐古诗：
咏史、谢新恩（樱花落尽阶前月）、题义公禅房、宴词、连昌宫词、重赠乐天、十六字令（山，快马加鞭未下鞍）、虞姬墓（帐下佳人拭泪痕）、登飞来峰（飞来峰上千寻塔）、感皇恩（小阁倚秋空）
推荐诗句：
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人、伯牙鼓琴，志在高山、忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯、窈窕淑女，君子好逑、渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津、君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵、弱冠弄柔翰，卓荦观群书、道狭草木长，夕露沾我衣、儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢、上有青冥之长天，下有渌水之波澜
热文成语
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
- 跋山涉水 跋山：翻过山岭；涉水，用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。
- 飞沙走砾 沙：沙土；砾：小石块。沙土飞扬，小石块滚动。形容风势很猛。
- 白衣公卿 古时指进士。唐代人极看重进士，宰相多由进士出身，故推重进士为白衣卿相，是说虽是白衣之士，但享有卿相的资望。
- 博施济众 博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
- 补偏救弊 偏：偏差；弊：赞美。补救偏差漏洞，纠正缺点错误。
- 飞云掣电 掣：闪过。像流云飞和闪电一样。形容非常迅速。
- 不可移易 不能动摇、改变。
- 不可造次 造次：急遽，匆忙。不能匆匆忙忙地进行。意为要慎重。
- 不弃草昧 草昧：原始，未开化。不嫌弃蒙昧无知的人。用作谦词。
- 不知所以 以：原因。不明白为什么是这样。指不知道原因。
- 非分之想 非分：不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处。
- 八面驶风 形容善于见风使舵，各方面都兜得传。
- 八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
