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第二八则评语

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  “菩萨”一词依佛教的讲法,乃是具有“菩萨行”的人,所谓“菩萨行”,除了奉行五戒十善求自身的了悟之外,最重要的便是一种救渡众生于苦难的心行,所谓“众人有病我有病”、“愿代众生受一切苦”,乃至于如地藏王菩萨的“地狱不空,誓不成佛”,皆是一种“人溺已溺,已达达人”的胸怀。因此我们可知,所谓“菩萨”并不专指庙里供人膜拜的菩萨。而人生的坎坷,也不仅是外在物质的困苦,更严重的是内心迷失了正道。若有人能为众人解脱内心的忧疑,以及外在的困乏,那么这人所做的一切,便是十足的“菩萨行”,便是活生生的“人间菩萨”。

  传统的包袱、人情的俗见,以致于自己的偏见,将一个人重重地禁锢着,这便是每个人的“牢笼”。若能冲破樊笼,既不受制于传统,也不受限于人情,最难得的,还能不为自己的成见欲念所困,有极大的智慧和勇气,这样的人还不能被称为“大英雄”吗?

推荐古诗: 白云泉将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首(其四)贾生浣溪沙(转烛飘蓬一梦归)三台令(不寐倦长更)登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史与浩初上人同看山寄京华亲故从军行(琵琶起舞换新声)寄荆州张丞相桃源行

推荐诗句: 人到情多情转薄,而今真个悔多情春江潮水连海平,海上明月共潮生欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风飞流直下三千尺,疑是银河落九天惊塞雁,起城乌,画屏金鹧鸪此夜曲中闻折柳,何人不起故园情昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒道狭草木长,夕露沾我衣当年不肯嫁春风,无端却被秋风误

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  • 哀感顽艳  原意是指内容凄切,文辞华丽,使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
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  • 风不鸣条  和风轻拂,树枝不发出声响。比喻社会安定。
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  • 分茅裂土  原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
  • 安分知足  安于本分,对自己所得到的待遇知道满足。
  • 飞沙走砾  沙:沙土;砾:小石块。沙土飞扬,小石块滚动。形容风势很猛。
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  • 挨肩擦背  形容人多拥挤。
  • 飞黄腾达  飞黄:传说中神马名;腾达:上升,引伸为发迹,宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志,官职升得很快。
  • 病病歪歪  形容病体衰弱无力的样子。
  • 肥马轻裘  裘:皮衣。骑肥壮的马,穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
  • 捕风捉影  风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。
  • 不得要领  要:古“腰”字;领:衣领。要领:比喻关键。抓不住要领或关键。
  • 不愤不启  愤:心里想弄明白而还不明白。启:启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时,不去启发他。这是孔子的教学方法。